Tommaso Campanella nació en Stilo, Calabria, en 1568 y entró muy joven en la orden dominica. Su rechazo del aristotelismo escolástico y su interés por la naturaleza le trajeron procesos por herejía. Participó en una conjura contra el dominio español en Calabria en 1599, fue detenido y pasó veintisiete años en las cárceles de Nápoles, con episodios de tortura y de fingida locura para evitar la pena de muerte.
En prisión escribió buena parte de su obra: La ciudad del Sol, tratados filosóficos, la defensa de Galileo y poemas. Liberado en 1626, pasó por Roma y finalmente por París, donde se acogió a la protección de Richelieu y Luis XIII. Murió en el convento dominico de París en 1639.
Su pensamiento mezcla la filosofía de la naturaleza renacentista, la utopía política, la astrología y una ambición de reforma universal bajo un orden cristiano.
«La llave del mar es la llave del mundo.»— Monarquía de España (De monarchia hispanica discursus), 1601
Entre finales del siglo XVI y el primer tercio del XVII, Italia vive bajo el predominio español y el rigor de la Contrarreforma: la Inquisición vigila el pensamiento y el proceso de Giordano Bruno (1600) y la condena a Galileo (1633) marcan los límites de la libertad intelectual. Al mismo tiempo, el humanismo renacentista deriva hacia nuevas ciencias de la naturaleza, y circulan las utopías tras la Utopía de Tomás Moro. Campanella escribe en este cruce de reforma religiosa, magia natural y ciencia moderna, desde una celda.
Obras recomendadas
Argumento. Obra en latín que reúne argumentos para refutar el ateísmo y defender la religión revelada frente a Maquiavelo y a las corrientes escépticas. El libro combina razonamientos filosóficos, ejemplos históricos y una visión providencialista de la historia.
Cierra el itinerario con un texto de apologética muy técnico, orientado al lector que quiere completar su visión del pensamiento de Campanella.
Argumento. Tratado filosófico que sostiene que toda la naturaleza posee sensibilidad, de modo que el mundo es un ser vivo animado. Campanella apoya su tesis en la observación y en la analogía y deriva de ella una teoría de la magia natural.
Es su gran obra de filosofía natural, más densa, por lo que viene después de los textos más accesibles.
Argumento. Defensa escrita en latín en favor de Galileo y de la libertad de investigar la naturaleza, planteada desde las Escrituras y la tradición teológica. Campanella argumenta que la nueva astronomía no contradice la fe y que el filósofo debe poder buscar la verdad.
Con las ideas básicas ya conocidas, esta obra muestra su postura sobre ciencia y religión en una discusión breve y con contexto histórico claro.
Argumento. Colección de sonetos y canciones escritos en prisión, donde Campanella expresa la fe en la verdad, la crítica de la tiranía y la lucha contra la ignorancia. La intensidad personal y las imágenes violentas dan a estos poemas un tono rugoso y propio.
Los poemas dan acceso a su experiencia vital y a sus ideas sin la complejidad de los tratados.
Argumento. Un marino genovés, huésped de un caballero de la Orden de San Juan, describe en forma de diálogo una ciudad ideal gobernada por un sacerdote-filósofo y organizada sobre la comunidad de bienes y el saber compartido. Las murallas pintadas con todas las ciencias educan a sus habitantes. Es una utopía con matices astrológicos y teocráticos.
Es su obra más breve y célebre, en forma de diálogo, que da la clave de su pensamiento político y de su estilo.
Guía de orden de lectura
- La ciudad del Sol 1602 (publ. 1623)Texto en Wikisource (italiano)Ciudad del Sol (artículo en Wikipedia)
- Poesie (Scelta d'alcune poesie filosofiche) 1622Texto en Wikisource (italiano)
- Apologia pro Galileo 1616 (publ. 1622)
- Del sentido de las cosas y de la magia (De sensu rerum et magia) 1590 (publ. 1620)
- Atheismus triumphatus 1631
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