Pico della Mirandola
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1463 – 1494ItaliaRenacimientoEnsayoWiki

Giovanni Pico della Mirandola nació en 1463 en el seno de una familia de señores de Mirandola, en el norte de Italia. Estudió derecho canónico en Bolonia, filosofía aristotélica en Ferrara y Padua, y pasó por París. Dominaba el latín, el griego y estudió hebreo, árabe y arameo con maestros judíos, lo que le dio acceso a fuentes que pocos humanistas manejaban.

En 1486 llegó a Roma con novecientas tesis que pretendía defender en un debate público con sabios de toda Europa y que reunían a Platón, Aristóteles, la tradición hermética y la cábala. Una comisión papal condenó varias de ellas, y Pico huyó a Francia, donde fue detenido brevemente. Se estableció después en Florencia bajo la protección de Lorenzo de Médicis y trató a Marsilio Ficino y a Poliziano.

Sus últimos años estuvieron marcados por un giro religioso, la influencia de Savonarola y una obra crítica contra la astrología. Murió en Florencia en 1494, con solo treinta y un años, en circunstancias que algunos historiadores atribuyen a un envenenamiento, y dejó una obra breve pero muy influyente.

«No te hemos hecho ni celeste ni terrestre, ni mortal ni inmortal, para que tú mismo, libre artífice de ti, te des la forma que prefieras.»— Discurso sobre la dignidad del hombre (trad.)
Su tiempo

Pico vive en el cenit del humanismo florentino, cuando la recuperación de los textos platónicos y herméticos por la Academia de Ficino abre la filosofía a una síntesis de tradiciones paganas, judías y cristianas. Italia es un mosaico de cortes y repúblicas que compiten por el mecenazgo intelectual, y la imprenta empieza a difundir las ideas a un ritmo desconocido. La Iglesia, que aún tolera cierta libertad especulativa, comienza a vigilar con más desconfianza el sincretismo y la magia natural.

Géneros
EnsayoFilosofíaDiscurso
Temas
Dignidad humanaLibertadHumanismoSincretismoCábalaAstrología

Obras recomendadas

Disputas contra la astrología adivinatoria1496
★★★★☆

Argumento. Obra póstuma en doce libros que critica la astrología judicial con argumentos filosóficos, teológicos y naturales. Defiende que el destino humano no está determinado por los astros. Influyó en el debate europeo posterior sobre el determinismo.

Por qué

Cierra el itinerario porque es la más extensa y erudita, y ofrece el desenlace lógico de su defensa de la libertad humana.

Heptaplus1489
★★★☆☆

Argumento. Comentario alegórico a los siete días de la creación del Génesis, leído en siete niveles que corresponden al mundo elemental, celeste, angélico y humano. Une exégesis bíblica, platonismo y cábala. Presenta al hombre como microcosmos que resume todo lo creado.

Por qué

Aplica las ideas del Discurso a un texto sagrado y muestra al Pico más maduro y más piadoso.

Conclusiones filosóficas, cabalísticas y teológicas1486
★★★★☆

Argumento. Reúne novecientas tesis extraídas de pensadores griegos, latinos, árabes, judíos y cristianos, junto a otras propias, para ser discutidas públicamente. Algunas fueron condenadas por Roma. Muestra la ambición sincretista del joven Pico.

Por qué

Tras el Discurso, que era su prólogo, permite ver el proyecto filosófico completo, aunque es una lectura más técnica y de consulta.

Discurso sobre la dignidad del hombre1486 (publ. 1496)
★★★★★

Argumento. Concebido como discurso inaugural de un gran debate que nunca se celebró, presenta al ser humano como criatura sin naturaleza fija, capaz de descender a lo bestial o ascender a lo divino según elija. Es el texto emblemático del humanismo renacentista. Defiende además que todas las escuelas filosóficas pueden aportar algo a la verdad.

Por qué

Es breve, brillante y la mejor puerta de entrada: contiene la idea central de Pico y se lee de una sentada.

Guía de orden de lectura

  1. Discurso sobre la dignidad del hombre 1486 (publ. 1496)Wikipedia
  2. Conclusiones filosóficas, cabalísticas y teológicas 1486
  3. Heptaplus 1489
  4. Disputas contra la astrología adivinatoria 1496