Martin Heidegger nació en Messkirch, en la Selva Negra, en 1889. Se formó en teología y filosofía en Friburgo de Brisgovia, donde fue ayudante de Edmund Husserl, y enseñó en Marburgo antes de volver a Friburgo como sucesor de su maestro.
Su obra se centra en la pregunta por el sentido del ser. En Ser y tiempo la aborda a partir del análisis de la existencia humana, y en sus escritos posteriores se interesa por la historia de la metafísica, el lenguaje, la poesía y la técnica moderna.
Su adhesión al nacionalsocialismo, con el rectorado de la Universidad de Friburgo en 1933-1934 y su afiliación al partido, y los silencios posteriores, siguen suscitando una intensa polémica, avivada con la publicación de los Cuadernos negros. Murió en Friburgo en 1976.
«El lenguaje es la casa del ser.»— Carta sobre el humanismo
Heidegger escribe entre la crisis de la Alemania de Weimar, el nazismo y la posguerra. Su pensamiento transformó la filosofía continental y dio origen a corrientes como el existencialismo, la hermenéutica y el posestructuralismo, aunque su compromiso político obliga a leerlo con atención crítica.
Obras recomendadas
Argumento. Obra capital que analiza el modo de ser del ser humano, el Dasein, a través de conceptos como el estar en el mundo, la angustia, el cuidado y la temporalidad.
Es un libro extenso y difícil, por lo que se aborda al final, con las ideas centrales ya asimiladas.
Argumento. Curso de 1935 que plantea la pregunta de por qué hay algo y no más bien nada, con un análisis de la Antígona de Sófocles y del lenguaje de los griegos.
Es un curso más extenso y dirigido a estudiantes, útil como transición a su obra mayor.
Argumento. Lección inaugural en Friburgo que parte de la pregunta por la nada y de la experiencia de la angustia como vía de acceso al ser.
Presenta en pocas páginas los temas centrales del pensamiento de Ser y tiempo.
Argumento. Respuesta a una pregunta de Jean Beaufret sobre el humanismo, que aclara su giro posterior a Ser y tiempo y su idea del lenguaje como morada del ser.
Sirve para situar su evolución y su distancia respecto al existencialismo sartreano.
Argumento. Conferencia en la que sostiene que la esencia de la técnica no es técnica, sino un modo de desvelamiento que convierte todo en recurso disponible, y que el arte puede abrir otra relación con el ser.
Es un texto corto, de gran influencia y legible sin conocer todo el sistema.
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