Edmund Husserl nació en Prossnitz, en Moravia, y se formó como matemático antes de dedicarse a la filosofía bajo la influencia de Franz Brentano. Enseñó en Halle, Gotinga y, desde 1916, en Friburgo de Brisgovia, donde reunió en torno a sí a una escuela de discípulos entre los que estuvieron Heidegger, Edith Stein y Eugen Fink.
Fue el fundador de la fenomenología, un método que propone describir las vivencias de la conciencia tal como se dan, sin prejuicios teóricos, para fundar la filosofía como ciencia rigurosa. Su programa atravesó varias etapas, desde el análisis lógico de sus primeras obras hasta el idealismo trascendental de la madurez y la reflexión sobre el «mundo de la vida» de sus últimos años.
De origen judío, fue apartado de la universidad tras las leyes raciales nazis y murió en Friburgo en 1938. Su inmenso legado de manuscritos fue puesto a salvo en Lovaina por el franciscano Herman Van Breda.
«¡A las cosas mismas!»— Investigaciones lógicas
Husserl escribe en la Europa de fin de siglo y de entreguerras, cuando la filosofía debate su lugar frente al auge de las ciencias positivas y el psicologismo. Frente al relativismo y al naturalismo, propone un retorno a la evidencia de la experiencia vivida. Su método marcó el existencialismo, la hermenéutica y buena parte de la filosofía continental del siglo XX.
Obras recomendadas
Argumento. Crítica del psicologismo lógico y análisis de los significados, las expresiones y el conocimiento. Es el texto con el que nace la fenomenología.
Es su obra más técnica y extensa, por lo que se deja para el final, cuando ya se domina el vocabulario fenomenológico.
Argumento. Obra inconclusa de su última etapa que diagnostica la crisis de sentido de las ciencias modernas y recupera el concepto de mundo de la vida como fundamento olvidado del conocimiento.
Se lee tras conocer el método, porque reinterpreta toda la trayectoria husserliana desde una perspectiva histórica.
Argumento. Primer libro de unas Ideas en el que se formulan la reducción fenomenológica, la intencionalidad y la distinción entre noesis y noema. Marca el giro trascendental de su pensamiento.
Exige haber entrevisto antes el programa general; aquí se fija el aparato conceptual de la fenomenología trascendental.
Argumento. Husserl reelabora la duda cartesiana para llegar al yo trascendental y a la constitución del mundo y de los otros sujetos en la conciencia. Nació de unas conferencias dadas en París.
Ofrece una síntesis relativamente compacta de la fenomenología madura y es más manejable que sus grandes tratados.
Argumento. Artículo-manifiesto en el que Husserl critica tanto el naturalismo como el historicismo y defiende que la filosofía debe constituirse como saber riguroso. Es el programa de la fenomenología en pocas páginas.
Es breve y expone el propósito de todo su proyecto, de modo que sirve de puerta de entrada antes de abordar los textos técnicos.
Guía de orden de lectura
- La filosofía como ciencia estricta 1911
- Meditaciones cartesianas 1931Wikipedia
- Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica 1913
- La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental 1936
- Investigaciones lógicas 1900-1901
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